TÉLÉCHARGER NDIOGOU AFIA MAME CHEIKH IBRAHIMA FALL

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Selon certains adeptes, mystiquement, ils forment un seul être, ils représentent les deux faces unifiées du mouridisme. Fondamentalement, les Baay Faal doivent être tournés vers les autres avant eux-mêmes. Il ne jeûne pas et ne fait pas non plus la prière. Toutefois, on ne devrait pas refuser les autres significations du mot. Cette élévation mystique lui a toujours été reconnue par son entourage. Cheikh Ibra Fall a grandi dans cette localité.

Mame Cheikh Ibrahima Fall,, surnommé parfois Cheikh Ibra, né dans la province du Ndiambour vers à Ndiaby Fall et mort en , est Baboul Mouridin. Ndiogou Afia: Mame Cheikh Ibrahima Fall (Audio) - ALIOU AFIA / MAME CHEIKH IBRA FALL - Ndiogou afia mbaye - Rencontre entre Cheikh Ibrahima Fall et. Aliou Afia / Mame Cheikh Ibra Fall mp3. mb. Play Download. Aliou Afia - Mame Cheikh Ibra Fall mp3. mb. Play Download. Ndiogou Afia.

Après ses études coraniques complétées par la connaissances de la science islamique, Cheikh Ibra décida de quitter son fief originel.

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A ce niveau il existe beaucoup de supputations et de conjectures parfois teintées de légende. Cependant nous partirons de deux versions pour avoir une approche qui aura la chance de nous mener vers la vérité.

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En ce qui concerne la première, Cheikh Ibra nous est présenté comme étant un illuminé. Cette élévation mystique lui a toujours été reconnue par son entourage. Etant très jeune, il se plaisait à méditer et à se recueillir. Ils accoururent en masse. A la question de savoir pourquoi il avait fait cela, il leur répondit. Il me suppliait de lui laisser la vie sauve.

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En outre celui qui est pardonné par Dieu doit aussi savoir pardonner ". La dimension mystique du Cheikh exerça un effet important sur lui et il gela toutes ses activités pour se consacrer au guide spirituel du mouridisme. La dernière étape des pérégrinations est, sans doute, Taïba Daxaar chez un marbout du nom de Serigne Bamba Sylla.

Dans tous ces déplacements, Cheikh Ibra a cru retrouver le Bamba qui ne cessait de retenir dans son subconscient.

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De au 30 juin date de sa disparition, Mame Cheikh Ibrahima Fall aura été le personnage central du mouridisme. Son empreinte y reste et demeure ad vita aeternam. Elle est encore visible à travers les Baay Fall. Dans tous les cas, le mot dégage un certain humour qui peut, parfois, tourner à la satire.

Toutefois, on ne devrait pas refuser les autres significations du mot. Il ne jeûne pas et ne fait pas non plus la prière. Je devais formuler ma question autrement, sans les différencier explicitement.

En ce sens, le rôle prédominant de Mame Cheikh dans la détermination des normes mourides a également compliqué la distinction des deux voies qui se sont, dès le départ, mutuellement nourries. Il est pourtant envisageable que la voie Baay Faal se soit aussi progressivement construite et singularisée. Les pratiques des Mourides en général étant initialement peu rigides, les comportements des uns et des autres se sont probablement peu à peu cristallisés.

On reconnaît désormais la sincérité de la foi musulmane des Africains et on commence timidement à analyser leurs mystiques.

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Ces dernières vont essayer de modérer ces critiques en contrôlant les excès de certains disciples et en amorçant généralement des politiques davantage rigoristes. Il semble que pour le Baay Faal, en effet, la religion est une affaire de marchandage. Il ne prie pas pour aller au Paradis ou récolter les faveurs divines. Selon les témoignages, la voie Baay Faal est estimée excentrique, fanatique ou pa ïenne. La ceinture, qui est au départ le signe distinctif des t La présentation de soi Baay Faal semble en effet être le premier élément de dénigrement et de peur.

Progressivement, les Baay Faal se reconnaissent par leur port du laaxasay 16 , une large ceinture de cuir, du njaaxas 17 , un vêtement rapiécé ou en patchwork, et de divers accessoires comme le doomubaay 18 , le collier de cuir ou le kuur 19 , le pilon à mil. Pour les observateurs extérieurs, leurs cheveux longs non coiffés et leurs gris-gris les assimilent à des animistes, ou plutôt à des non-musulmans.

Finalement, si la déviance est affirmée au niveau des normes religieuses, elle est condamnable parce que les disciples transgressent les normes de la vie sociale sénégalaise.

Dans ce cadre, tout le monde doit comprendre que les Mourides respectent les préceptes du Coran et que seuls les Baay Faal peuvent en être exemptés.

Ibrahima Fall (religieux)

Cependant, malgré ces débats, la grande majorité des Baay Faal ne respecte toujours pas les pratiques cultuelles et suit en cela sa hiérarchie khalifale. Elle renvoie à la notion de marginalité qui, à la différence de la déviance, sous-entend que les acteurs concernés revendiquent ou du moins assument leur transgression ou leur prise de distance par rapport aux normes dominantes.

Les Baay Faal assument pleinement ce choix. Le travail devient primordial, au centre, et non plus accessoire. Le lendemain, Mame Cheikh serait revenu, richement vêtu, et aurait été accueilli à bras ouverts.

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La sphère de légitimité se resserre à nouveau et pénètre au sein même de la communauté. Au moins, le disciple acquiert une certaine estime de soi et la reconnaissance de ses confrères. Pour eux, les Baay Faal doivent intégrer ceux que la modernité individualiste et capitaliste rejette.

Nécessité sociale est ainsi faite vertu religieuse.

La majorité reste constituée de disciples relativement bien intégrés dans la société et suivant des trajectoires religieuses de type mystique engagement total ou traditionnel engagement modéré et familial. Les Baay Faal, au premier rang desquels la hiérarchie khalifale, ont majoritairement fait le premier choix.

De toute façon, les marabouts ne disposent pas de moyens de coercition et de contrôle de leurs disciples, hormis la menace du châtiment divin.