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Ces histoires d'amour démodées N'arrivent qu'au cinéma. Plusieurs d'entre eux étaient ambitieux ou poussés par des ambitieux, de sorte qu'au bout de quelques mois, la lutte pour le pouvoir était engagée. J'ai insisté sur les débuts de ce règne pour montrer combien Sidi Mohammed avait la tâche malaisée, quoique la population aspirât à la paix. Ce n'est pas l'absence de solde qui les amena à prendre part aux troubles, puisque les revenus de ces terres constituaient en somme leur solde. Il n'avait pas employé la force à cet effet, car il n'aimait guère s'en servir, mais avait usé des deux atouts dont il disposait : la rivalité des tribus et l'argent qu'il avait su se procurer. De ce côté-là aussi, il y a de très larges perspectives de travail pour les érudits marocains qui vont entreprendre cette tâche.

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Ajoutons que Chénier n'était pas un consul très bien en Cour, parce que, fort ménager des deniers de l'Etat, il offrait des cadeaux aussi mesurés que possible et que cette retenue n'était nullement appréciée de Sidi Mohammed et de son entourage4.

Le second est un médecin militaire anglais, William Lemprière, qui, un beau jour de septembre , reçut du gouverneur de Gibraltar, où il servait, l'offre d'aller soigner l'un des fils du souverain marocain à Taroudant.

Un peu surpris, comme il était naturel, Lemprière accepta tout de même et passa plusieurs mois au Maroc, vivant une aventure étonnante, allant jusqu'à Taroudant, puis franchissant l'Atlas pour répondre à un ordre du Sultan qui le convoquait à Marrakech, et admis dans le harem du souverain, pour donner des soins, comme il avait été admis dans celui de son fils. A son retour, il rédigea ses souvenirs sous le titre Voyages dans l'Empire du Maroc et le royaume de Fez 5.

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Toutefois on y trouve le même ton : ces deux Européens du siècle des lumières considèrent le Maroc comme un pays de sauvages qui vivent loin des bienfaits de la civilisation et dont le contact n'est pas agréable, tant s'en faut, pour des gens civilisés. Il n'est pas douteux qu'un soleil brûlant qui relâche toutes les fibres, n'affaiblisse le corps, et n'ôte à l'âme son énergie.

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Au désavantage de la position topographique de ces contrées, se joint encore le peu de correspondance que les Maures ont avec les autres nations; mais une dernière raison, qu'on peut regarder comme la plus forte de toutes sur leur stupide lâcheté, c'est l'effet d'une religion absurde qui n'est fondée sur aucuns principes de charité. Si l'on considère que la jalousie et la fausseté sont compagnes de la faiblesse et de la superstition, on ne sera point surpris de voir de tels hommes toujours renfermés dans leurs maisons, et ne formant entr'eux aucunes de ces liaisons qui font le bonheur de la vie sociale.

La nature du gouvernement, et l'espèce d'isolement dans lequel ils vivent, inspirent à chaque individu de la méfiance de son voisin et l'empêchent de communiquer avec lui. Quelques mauvaises que soient les lois d'un pays, il y a toujours un petit nombre de gens sages qui se garantissent de la corruption générale.

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On voit des hommes à Maroc dont les vertus privées feroient honneur aux peuples les plus civilisés. Il est fâcheux d'être obligé de convenir qu'il y en a très peu qui méritent cet éloge. Accablés sous le poids du despotisme et de la plus dure oppression, les Maures ont perdu toute idée d'industrie et d'émulation.

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Le peuple est si peu sûr de pouvoir jouir du fruit de ses peines, qu'il ne travaille que pour avoir de quoi vivre. Mais peut-être après tout cela vaut-il mieux pour nous, car il se borne à écrire ce qu'il a vu et entendu, jugeant sévèrement mais sans essayer d'interpréter, et ce matériau brut n'est pas sans intérêt, une fois débarrassé des considérations condescendantes ou méprisantes dont il l'enrobe.

Le troisième est un britannique, James Grey Jackson, qui vécut 16 ans au Maroc, de à , comme agent consulaire hollandais et commerçant à Agadir, puis à Mogador.

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Il savait l'arabe et recueillit beaucoup d'informations6. Quoique non exempt des préjugés que nourrissaient ses deux prédécesseurs sur la civilisation marocaine, il y apporta plus de curiosité et de sympathie qu'eux, mais aussi un optimisme qui paraît avoir dépassé de loin la réalité.

C'est ainsi qu'après les périodes de famine et d'épidémie de , puis de , il n'hésite pas à donner pour la population marocaine, d'après des statistiques officielles, dit-il, le chiffre de 14 personnes, nettement supérieur au chiffre fourni par le dernier recensement officiel7.

Il convient donc d'accepter ses renseignements avec grande réserve, au moins quand il s'agit de chiffres. Le Maroc se trouvait en bien triste état lorsqu'en novembre Sidi Mohammed fut porté au pouvoir après la mort de son père Moulay Abd Allah, décédé près de Fès le 10 de ce mois.

Depuis trente ans environ, ce pays servait de théâtre à des luttes sans grandeur entre des factions rivales qui ne parvenaient pas à s'installer au pouvoir de façon durable. La paix n'avait guère été troublée pendant ce long règne, grâce à une armée d'esclaves noirs entièrement dévouée au Sultan qui la payait régulièrement et traitait bien ses chefs.

ABDALLAH Cet ordre était superficiel parce qu'il était imposé de force à un peuple qui n'aimait pas la contrainte, d'autre part parce qu'on ne pouvait rien à la longue contre les mouvements de population qui s'étaient dessinés dès le milieu du xvne siècle : vers cette époque-là en effet, des montagnes du centre vers les plaines du Nord-Ouest, pour des raisons qui nous échappent faute de renseignements suffisants, on avait vu plusieurs tribus de la bordure saharienne refluer vers les hautes régions montagneuses de ce que l'on a appelé plus tard l'Atlas Central et pousser devant elles les occupants précédents qui, à leur tour, avaient tendance à déborder sur les plaines situées au Nord- Ouest du Moyen Atlas.

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Ce mouvement est-il dû à un dessèchement des régions sahariennes ou à une brusque poussée démographique? Nous ne pouvons avancer là-dessus que des hypothèses invérifiables. Toujours est-il que le fait est là : le Moyen Atlas qui n'avait guère joué de rôle jusqu'alors dans l'histoire du Maroc, probablement parce qu'il n'était pas très peuplé, devint une région turbulente et menaça les plaines et les villes du Nord 8.

Moulay Isma'il avait arrêté longtemps l'élan des rudes guerriers berbères, mais il n'avait pas su ou pas pu atteindre le mal à sa racine : les tribus, privées d'armes et de chevaux par ce sultan avisé, n'attendaient que le moment où le pouvoir central se relâcherait, où elles pourraient recouvrer leurs moyens d'action et reprendre l'offensive.

Il laissait un héritier présomptif qui fut proclamé Sultan aussitôt son père mort. Mais le souverain défunt n'avait pas qu'un fils : il en laissait au moins cinq cents au dire du chroniqueur al-Zayyani 9. Plusieurs d'entre eux étaient ambitieux ou poussés par des ambitieux, de sorte qu'au bout de quelques mois, la lutte pour le pouvoir était engagée. Outre les prétendants, quatre groupes au moins y participèrent plus ou moins activement : les troupes noires, les tribus militaires, les tribus berbères du Moyen Atlas et certaines villes.

L'historien marocain du xixe siècle al-Nasiri al-Salawi explique pourquoi les troupes noires qui, sous Moulay Isma'il avaient été un facteur d'ordre devinrent en très peu de temps une cause de désordre.

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Les frères qui se succédèrent sur le trône après la mort de leur père dépensèrent sans compter pour se ménager des partisans dans la capitale et parmi les tribus d'alentour. En tout état de cause, ils abandonnèrent les postes militaires que Moulay Isma'il avait établis autour du Moyen Atlas. Il en fut à peu près de même pour les tribus militaires, avec cependant d'importantes différences qui tenaient à leur organisation particulière.

Alors que les troupes noires constituaient ce que nous appellerions une armée permanente, les tribus militaires, d'origine arabe en général, peuvent être considérées comme des troupes de réserve mobilisables à la demande du Sultan. Elles étaient installées au voisinage de quelques grandes villes et y possédaient des terres.

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Nfakar Fik Feat X-Verow. Khsara Fik Ghrami 7. Before a court in , he denied being the father of the child, continuing to claim that he had been "deceived". This tape was recorded by Khaled and given to a producer located in Oran, 6 years before Cheb Rabah's record. In the end, Rabah had to compensate Khaled for the fees during this case. In the s, Khaled started producing and singing songs in the Raï genre.

His rise to national fame was mainly due to the efforts of Lieutenant-Colonel Hosni Snoussi, director of the state-supported arts and culture Office Riadh el Feth, who took Khaled under his wing and invited him along with other rai stars to perform at the state-sponsored Festival de la Jeunesse pour la Fête Nationale in Algiers in July